台灣原住民族文化產業發展協會

清同治年間，西方傳教勢力進入了水沙連地區，埔里盆地相繼有三所教會禮拜堂成立於主要的平埔族聚落，教會牧師及隨行洋人，經常經由日月潭到埔里傳教及旅遊。

有名的英國長老教會牧師甘為霖，甚至一度想在拉魯島上建立教堂，後來消息被清廷官員得知，之後總兵吳光亮搶先於光緒二年（一八七六年）在拉魯島上修建「正心書院」，供奉的是中國的文神文昌帝君，並兼做教化水沙連化番的義學，這座書院院址在珠嶼的半山山坡。吳光亮命令駐防在水社的福銳新右營營官丁汝霖、師爺吳裕明、黃允元兼任講習擔任教師的工作；書院屬於義務性教學的性質，目的專為教育原住民之用，可惜不久即閒置荒蕪，到日本人佔台時，書院已經坍圯，剩下的只是殘毀的磚瓦罷了。吳光亮見正心書院，教化居民，不過是表面上的理由罷了，其實最主要的目的，還是在於不讓洋人在珠仔山上「起建教堂」，而先占地盤罷了。在這個篇章裡，讓我們介紹推動邵族重建的推手巴努．佳巴暮暮（漢名毛隆昌），以及邵族「打里摺」之埔里大成國中簡史郎老師。

邵族的刳木藝術

刳削是台灣原住民各族群較精湛的木工工藝，這種工藝是利用一把小刀就可製成格種富有民族特色的器具。

昔日在邵族生活中，歌舞占了極重要地位，舉凡祭祀、凱旋、收穫、婚宴、築屋落成、歡迎賓客，都要共歡聚集、飲粟酒(小米酒)並歌唱共舞。

邵族的湖上杵歌

邵族的傳統織布

再早期的部落社會裡，邵族人就是以婦女織布技術的精巧度，來評定她在社會上的地位。然而，隨著時代不斷地改變，織布工具也跟著有所變革。現在邵族人所使用的金屬製織機不但操作起來較為方便，對於布料品質也比較能夠有效地控制。況且，如今布料的取得越來越方便，於是這項傳統手藝對於族人而言，不在是生活上的必須，而是工作之餘的調劑和興趣。他們所織的衣飾也從日常生活所穿的衣物，轉而為販賣給觀光客的商品了。

邵族迄今尚保有完整的文化特質,諸如祖靈信仰、公媽籃崇拜、先生媽(巫女)的職責與傳承、部落組織、部落會議等,每年的歲時祭儀如播種祭、豐年祭、狩獵祭。

邵族的泛靈崇拜

          居住在南投日月潭的邵族是台灣原住民族群中漢化最深的一族,傳統文化面臨消失得程度,也是岌岌可危的。但是這樣的邵族竊傭有著獨特的語言及豐美的文化特色。邵族祖先以Thau為一脈相傳,並且保有「邵族」族名為榮,三百餘年來,外族給邵族許多不被族人接受的族名,貫穿漢人移民台灣以後所有年代,一直延後到跨入二十一世紀,邵族人然還不斷地為自己的生存現實而奮鬥。

邵族語言受到許多外來文化影響,邵語的使用並不普遍,但邵族其實是一個生命力強韌的民族,他們迄今尚保有完整的文化特質,雖然在母語的使用上有危機,但五十歲以上的邵族仍可流利母語溝通。

邵族的拉魯島與茄苳樹的傳說故事

邵族所供奉的神靈分為「最高祖靈」和「氏族祖靈」，最高祖靈是一位男性的神，居住在Lalu（即今之拉魯島）的大茄苳樹，主宰著族人的福祉，也是巫師（先生媽）的祖師，能驅除惡靈與病魔。氏族祖靈則有四位，分別是邵族五個氏族的祖靈，對於這些先祖的祖靈，族人都以虔敬的心和隆重的祭儀來加以供奉。

南投縣魚池鄉是邵族人的傳統生活領域

日月潭是全台唯一天然湖泊，四周群山環繞，湖水晶瑩，綠波似鏡，湖光山色，美麗脫俗。

邵族的逐鹿傳奇

由於早期學術文獻的錯植，邵族一直由於逐鹿傳說的故事牽引，被冠以曹族（鄒族）之名，但從文化人類學和民族誌來看，邵族有其完整而自成系統的語言、祭典、風俗、生活習慣，與鄒族之間有著顯著的差異。

邵族起源之傳說

日月潭在國外遊客的印象中，一直只是一個風光明媚的觀光景點，但對台灣文化來說，卻是一個重要的據點；因為在這裡有著一個以逐鹿傳說聞名的台灣原住民－邵族。