台灣原住民族文化產業發展協會

昔日在邵族生活中，歌舞占了極重要地位，舉凡祭祀、凱旋、收穫、婚宴、築屋落成、歡迎賓客，都要共歡聚集、飲粟酒(小米酒)並歌唱共舞。

邵族的湖上杵歌

「杵音」是邵族歌舞的特色，源於生活經驗而為提升美感樂音，發出的高低音樂和著快慢的節奏，清漫迴盪在煙波浩渺的潭邊，悠揚而悅耳。日月潭的水光山色，不僅台灣人人耳熟能詳，即使在國際亦是名聞四海。早期的台灣風光介紹，常見以日月潭為背景，加上原住民邵族的招牌歌舞「石印杵聲」代表，可見日月潭風光的魅力。

「湖上杵音」，是台灣的八景之一，繞樑的杵音說明了日月潭秀麗的山川景色，以及邵族悠揚的杵音樂聲，是如何地感動著人們的內心深處。邵族「杵音」分為「杵聲」和「杵歌」兩部分。所謂「杵聲」就是婦女數人一組，用長短、粗細不同的木杵擊搗石板而發出美妙的聲音，配合杵石的節奏一邊放聲高歌，一邊響著此起彼落的杵聲，在寧靜的山湖邊，在白濛的晨霧中，不斷地放送著邵族人的真情。

邵族人舊居Tarin Kwan舊社，水稻種植於Lalu島四周。邵族人將Lalu收穫之糧到，收成運回Tarin Kwan部落，將稻穀曝曬，然後去殼，邵族人去殼方法是用木杵在石塊上擊搗稻穗，是屬於婦女的工作，因為各家各戶同時搗打去殼，造成部落叮叮咚咚聲響，而後族人覺得合乎音感，始發展成「杵音」，極具演奏效果。

邵族的舞蹈

邵族的竹竿舞

「竹竿舞」是由古代男子上山狩獵捕抓野獸時，以網子、竹竿加以佈陣網捕獵物時的動作引申而成的舞蹈。

邵族的迎賓舞

邵族得「迎賓舞」是代表對觀賞者獻上最崇高的敬意，一般是對於高層長官蒞臨觀賞的時候表演。日治時期邵族就已經發展成迎賓舞。

邵族的小米慶豐收舞

邵族以傳統的生活方式及宗教信仰為基本元素，再配合現代舞步及編曲手法而創作出新的歌舞，也是觀光事業興起之後的改變。「小米慶豐收」這首曲子，就將早期族人舂搗小米的工作情形編入舞步之中，同時，我們還可以看到模仿自邵族信仰的象徵，也就是代表祖靈的「日月盾牌」，當作道具來使用在舞蹈之中。這些都是傳統與現代要素結合之後，所發展出來不同面貌的歌舞型態。也正是因為在這樣不斷互相激發、衝擊、融合的過程中，才讓邵族的歌舞文化擁有源源不斷的動力，而且經過時代改變，還能不斷地延續它生命。

邵族牽田儀式

邵族在八月會舉行鑿齒祭儀，在傍晚時分，負責鑿齒的人還要回到進行鑿齒儀式的場地來，為鑿過齒的少年們舉行牽田儀式。所謂的「牽田」，也就是大家手拉至著手圍成一圈，隨著鑿齒詩吟唱的歌謠起舞。而負責傳承及教習歌舞，也正是鑿齒師的主要負責之一。

邵族的歌謠

邵族的守獵歌

邵族男子的守獵哥市男子上山狩獵歸返村社時唱的歌，聽到這首守獵歌，就知道上山守獵的勇士們就要回來了，村社裡的族人們也將出來歡迎他們。

邵族的舀水歌

在許多從生活經驗衍生而來的歌謠當中，和邵族人生產方式關係最為密切的，就要算是「舀水歌」了。邵族人大多以稻米耕種為主業，因此每天早上，紹人們就會從日月潭中舀起，一杓一杓地灌溉著他們辛苦耕種的農田，「舀水歌」就是當時的邵族人為了紓解舀水時的辛苦所唱的一首歌謠。

邵族的歡樂歌

邵族男子每當狩獵工作結束、滿載而歸的時候，就會著急族裡的所有人一起來分食它的守獵和分享狩獵的光榮。當大家齊聚一堂、賓主盡歡，在酒酣耳熟之際，就會唱起歡樂歌，招呼族人一起來跳舞同樂。

邵族的祭祖靈歌

唱「祭祖靈歌」是一件很神聖的是，平常是不能隨便教唱，通常只有在特定的節日或活動時，才會傳承這首祭祖靈歌。