台灣原住民族文化產業發展協會

太魯閣族人對於傳統儀式之強調，可以說是構成其文化表現的主要特性之一。在許多不同的祭儀進行中，結合了神話與傳說故事，運用獨特象徵物，形成文化信仰、凝聚族人的集體記憶和價值觀進行，甚至是渴望正名和正名成功之後受到的激勵和鼓舞。

雖然太魯閣族的文化在不斷面臨外在的文化刺激和壓力下，許多文化特性逐漸被改變，但是大部分的原始信仰和傳統祭典都還在繼續傳承，太魯閣族人對傳說祭儀的信仰都在逐漸和復甦中。

太魯閣族人還仍然舉行重要的祭典有「祖靈祭」、「收割祭」、「傳統祭」、「播種祭」等，這些祭典都是圍繞著祖靈信仰為核心。

太魯閣族祖靈信仰

透過祖先崇拜保持「祖靈信仰」，太魯閣族人認為子孫對祖先盡其孝道是一種信仰行為。所謂「生則敬仰，死則敬享」，就是對祖先不忘恩，不忘本，奉祖先為神靈，而永世加以崇拜。這在宗教倫理上具有慎終追遠的意義，一種禮教上的儀式，也是祖先崇拜的具體表現。

太魯閣族是一個「父系世系」、「重視核心家庭」的族群。此親族團體往往成為一個祭祀團體，共同狩獵、共同勞動、共同祭祀祖靈，也共同遵守祖先教示的禁忌，這個禁忌叫「Gayan」。

太魯閣族人傳統宗教信仰「祖靈信仰」，族人認為祖靈會庇佑子孫，但是必須有先決的條件，那就是先要實踐和遵守禁忌（Gayan），所有的子孫遵守祖先之移訓與規範。

祖靈信仰在族人透過各種不同的祭典中，參與操作和扮演分工角色，能夠凝聚出強烈的族群意識與認同感。太魯閣族處於面對外來強勢文化相對弱勢下，「祖靈信仰」是讓太魯閣族還能夠繼續傳承的重要基礎。

太魯閣族的祖靈信仰的祭儀與內容，或隨時代之變遷而有變異，但他們對祖靈的敬畏和崇拜的信仰根源，仍然深具重要的文化意義。

太魯閣族的祖靈祭

祖靈的敬畏與崇拜是太魯閣族原始信仰之根源，每年到了小米收割之後或小米入倉後，舉行祖靈祭，族人會以虔敬的心祭拜祖靈，感謝祖靈之庇佑，今歲五榖豐收，家庭安康美滿。

傳統太魯閣族舉行祖靈祭時，由部落長老商議舉行之時間，並通知全聚落族人。祭日那天，全社各家皆須派一男子參與，在天未亮前，主祭者帶領族人到祭場祭祖，頭目首先要呼喊祖先，邀請他們的靈魂下來，各家族開始念頌祭文，先共同祭祀再各別祭各家的祖先。

參與祭典的人每人手持一節插有黏糕、豬肉之竹竿，這是獻給祖先的供品，感謝祖先之護持。獻祭祖靈畢，就地吃完祭品，不可以帶回家。

祭儀畢。返家途中，所有參加祭祖者要舉行「過火」儀式，即要越過火堆，以示與祖靈分隔亦有與祖靈告別之意。

祖靈祭又稱作豐年祭，實際上豐年祭是以祭祀祖靈為核心，因為這個時候是農閒時期，男子上山狩獵，約八月間月圓的時候，女子也在祭典前完成織布與釀製小米酒。祭日那天，所有聚落的族人都會集聚在一起跳舞狂歌，一起享用美食。如果有正在戀愛中之男女即將成婚，長老會將他們介紹給族人，並宣佈他們將會正式結婚成家的訊息。活動持續至傍晚才結束，在長老再次帶領感謝祖靈祈望明年農作更豐收祈禱完畢，整個祭儀才算全部結束。

在現代祖靈祭活動中，加上了些傳統舞蹈、搗米、負重、射箭、越野賽跑、摔角等項目，皆與傳統生活有關。

太魯閣族的播種祭

早期太魯閣族人除了狩獵之外，便是依靠農耕生產經濟為主，耕作方式是游耕或火耕農業，然而山坡地旱田地力不足，又無施肥技術，因此農地每隔數年便須更換。

新墾地之尋覓：每年新年到一月之間，是需要更換農地之家尋覓新農地得時期，然後進行開墾。到了二月至三月間為播種季節，長老會召集家族代表討論播種祭儀之日期與各項準備工作。祭前派代表到新墾地行祭。實際祭日行祈禱祖先護佑豐收，祈請賜福，然後全面開始播種小米。

播種祭的禁忌是最多的，因為粟穀是族人最主要的經濟作物，如果不遵守禁忌就會影響一年內的收成，所以族人非常慎重實踐，不敢馬虎。播種祭的禁忌更是規範中不能違反的，因此他們一一遵行這些禁忌，例如：行祭前必須升火，且火種不得熄滅，否則小米種苗部會發芽；不砍除生草，否則祖先賜福將轉嫁他人之家，這是大忌。

太魯閣族收割祭

在小米將成熟之際，長老會召集家族代表召開會議，商議收割時祭的時間。祭日那天清晨時分，各家派員到小米田裡行祭，收割前並舉行收割禮後（DaSa‑ing），再開始全面收割。若小米田擴大，人手不足，可以請親友、鄰居幫忙收割，完工後宴請幫助的人。

小米收割完畢，把它曬乾，在小米入藏倉庫之前，家中長者擔任主祭，並舉行小米收藏祭禮（或稱入倉祭、入藏祭）。入倉祭後所有聚落就進入農閒時期了。長老便召集家族代表，